儿童的性教育与成人的性困惑兼谈修行者的性
性的话题，我在博客里很少触及，谈论这个问题会引来很多争议，乃至板砖，今天的话题是思考再三才动笔的。
中国人的性观念很奇怪。我在博文里提到日本学者千贺一生在《老子的密语》里把道和性联系在一起，就遭到了某位博友的攻击，先说我把垃圾推荐给博友，接着说我是“跳大神”的，再后来说我会下地狱，最后说我是邪见邪师。
这些留言有的在博文的后面，有的在纸条里。我看到了博友内心对性问题的纠结，他（或者她）并不是一个心灵悟证者，因为，一旦性灵悟证，性、轮回、生死、地狱天堂，根本就不是问题。最近看《北京晚报》，不得不就中国人的性问题、性教育，乃至修行人的性困惑做些探讨。
先把我不要看作什么老师等等，先看作一个有良知的学者，尽管，说自己是学者并不谦虚，事实上我并不是学者，但可以看做一个思想者，因为，每个人都有自己的思想。思想者不是思想家，只是一个思考者。
最近，从5月20日以来，我看到《北京晚报》上报道了很多与性有关的话题，比如，报道了云南一个九岁的小女孩怀孕了，孩子的父亲是一个十三岁的小男孩；接着，是报道东莞理工学院大四的某大学生熬某猥亵一位云南籍的19岁的女大学生并残酷地杀死她；接着是一个23岁的美女艺人被某演艺圈某名人强奸；再看新闻，说某被“双规”的部长生活腐败、道德败坏，在女色上出了很多问题。
看看这个社会，九岁的孩子、二十岁的大学生、演艺界的名媛和明星、我们的父母官，都被性的问题困惑着，还有，那些把性看作洪水猛兽的修道者，那些因为性困惑性压抑而出了问题的修道者们，难道，性问题不能探讨么？
看了千贺一生的《老子的密语》，真的很感慨，一个日本学者在探索《老子》时探索到里面隐藏的性的密语，提到由性的升华和解脱而达到生命的升华。在中国古代，这样解读的学说不是没有，到了现代却看成了“邪说”和“垃圾”，真的很奇怪。
人是由于性的交合才出生的，性是生命潜在的根源，天地万物都有道，性的问题里怎么能没有道——生命的奥秘和规律存在呢？即便佛经道书里，很多地方谈到了性问题，也在探索性的真理和解脱之道，比如佛教的《入胎经》里讲到人在中阴身的时候如何因为性的吸引力而投胎再次为人；在《楞严经》里谈到淫欲不除，难以成就解脱道；在《圆觉经》里谈到淫欲爱欲是轮回之本，但又说明“淫性即佛性”，淫性不过是佛性在无明方面的作用；在《维摩经》里有谈到“先以欲勾牵，后令入佛智”的问题。
说明欲望、性的欲望是不能回避的，也不能压抑，只能觉悟和转化、利用而达成解脱道。比如，这一理论被藏密演化为“双运道”，但一直被一些汉地的高僧攻击着。即便“双运道”的修行中出了一些问题，那也是“人的问题”，不是“法的问题”。至于道家，本身讲阴阳，阴阳在社会人生万物的体现，首先在男女。
中国人的性问题、性困惑与儒家文化有重大关系，儒家讲的“男女授受不亲”，实际上在回避性的问题，怕男女的“授受”，方便地说一下就是男女拉一下手，会引起性的问题。
再看看中国古代皇宫里有太监，据说，全世界的古代政权体系里只有中国有太监，那还是一个性问题。再看看宋明理学家讲的“存天理，灭人欲”、“生死事小，失节事大”，看看古代那些贞洁牌坊的建立，就可以知道儒文化里对性问题的回避、压抑、打击，造成了民族心理上的多少问题。
宋明时代是朱熹理学大盛之时，朱熹就是讲“存天理，灭人欲”的大师，可是，明代以写性为主题的小说如《金瓶梅》反倒滥觞于世，流风延续到了清代。我阅读过一些中国“禁毁小说”，实际上都是与性有关的小说，为什么明清两代中国出现了那么多所谓的“淫邪小说”或者“邪狎小说”？与中国官方意识（宋明理学）对性问题的压抑有关。
我阅读这些小说，不是为了猎奇或者满足心理需求，而是为了研究人性，研究古代的修道思想，因为，很多所谓淫邪小说，最后，不是归佛，就是归道，归到因果报应的思想，于是乎，邪狎的描写最后变成了佛道的说教，这也是一种现象。英国的劳伦斯写了很多与性有关的小说，曾经也是禁书，但没有这些说教。这是东西方文化的差距。
记得过去读鲁迅杂文，隐隐记得老夫子说过的一些解剖中国人性观念的话语，现在无法准确引用其文，只能说个大概。其一，鲁迅说：看见玉手，就联想到白臂，就联想到裸体和性交，就联想到私生子，中国人唯独在这方面联想丰富。
鲁迅还有句话，大概是说：中国人结婚办酒席闹洞房，等于公开说：我可以有性生活了。鲁迅的话大体是这样说的，不是原文，但意思不差。从这里可以看见鲁迅对中国人国民“性”的洞见，真不亏是伟大的思想家，一个真正了解中国人、中国历史的人。
小时候，大家几乎都问过妈妈“我从哪里来”的这个永恒的哲学问题，也是宗教问题。中国的妈妈总是回避，或者不愿意正面地巧妙地回答，往往是搪塞之语如“你是捡来的”、“你是墙缝子里出来的”等等，看似聪明，实际糊涂。中国的父母跟子女讳谈性问题，也造成了很多问题。
性问题不是不能谈，怎样谈，是个认识与智慧问题。于是，中国的儿童、青少年的性教育是缺失的，于是，只剩下了好奇和模仿。特别是网络时代，也是网络色情污染的时代，那个云南的九岁怀孕的小女孩不会懂得什么是爱情，什么是生育，对于他们，性行为只是好奇和模仿。
中学生呢？《北京晚报》上的报道更让人心惊，报上有一位医学博士说，他接待过很多来堕胎的中学生，对性的问题根本没有正确的认知，只有性的欢愉，除此之外，生育、科学避孕的理念都没有。
那位医学博士讲到一位初中女孩，大约十四岁，每周有四次性生活，后来肚子痛，和男友——她的同学来找医生，医生发现女孩快要临盆了。博士还讲到，很多高中女生咨询的是快速避孕的药物，也在大量服用快速避孕的药物，结果给身心造成了很多伤害。
中国孩子的性教育，真的很成问题。很多年前我看过一幅漫画，漫画的作者忘记了，画面是一个小男孩拉开裤子看自己的小鸡鸡，漫画的标题是：“该知道的迟早要知道”。那么，性的教育，早一点好比晚一点好。请大家思考。
博友中经常有人就自己的性困惑向我提问，或者写信。有的博友到我家来谈论自己的性困惑。记得一位博友来说自己结婚了好几年，一直没有性生活，理由是自己妇科不爽。实际上，是她在以此回避性问题。妇科的问题根本不是问题，问题是她的心理上有矛盾、纠结。
老师的开导如果不通过内省、观照而改变自己，是没有任何力量的。一些修道者的性困惑更严重，一些人以为没有情欲或者性欲就能修成道，一些人以为不结婚不过性生活就能成道，一些人对性问题一直在回避。某些已经结了婚的人由于修道而接受了不正确的理论，盲目禁欲，结果闹得家庭出了很多问题；有的虽然没有结婚，但回避性问题，也给身心带来了问题。
前几天，我在新浪UC“大善铸心”空间答《无死的金刚心》的一些读者的提问，其中提到“情与道”的问题，并不是说不动情、无情就能成道，情、性、都是道之所生，所用，不能回避，不能压抑，而要面对，要正确认识，要善用善化。
我当时说了一句话，也被网友引用，即：“觉情之无常而不住，知情之妙用而不迷”。性问题，也需要如此看待。禅宗二祖开悟后、传法后逛妓院炼心，道家刘长生也曾逛妓院以炼心，他们要解决的是内在的性困惑，以此破除这个根本无明。
《无死的金刚心》里卢伊巴和琼波浪觉在神庙里做了“神婢”——那些以神的名义为寺院赚钱的妓女的侍者，面对男欢女爱的情景他们也动过心。这些故事背后隐藏的还是一个修行人如何化解性的能量、解脱性的困惑问题。
我经常说，提醒大家鍝釜鍖婚櫌娌荤枟鐧界櫆椋?鍖椾含鐧界櫆椋庡尰闄㈠摢瀹舵渶涓撲笟
