101中国台湾nbsp精彩
我们需要的是慈悲心和容忍心，还有忍辱心，在这个世界上接受有和承受无的变化。实际上我们活在这个世界上每天都在变化，一会儿有了，一会儿没有。所以也希望大家能够懂得，这个世界上一切无常，今天有不代表你永远有，今天没有不代表你以后没有。希望大家要懂得这个世界一切都在变化。
希望大家能够在我们学佛路上更加精进，更加努力。当今世界人心涣散，每个人都为自己着想，众生所造很多恶业，末法时期进入了报应阶段，所以现在报应越来越快。
这个世界上，因为我们人的责任心起了变化，没有一个人为别人想，所以家庭才会变得越来越糟糕；因为个个都为自己想，所以个个都让自己在内心变得越来越自私。
所以现在的人容不得别人，不但容不得别人，连自己的妻子、孩子也容不得。所以自私造成了社会问题，所以希望大家要懂得，不要以个人利益为重，不要以自我为重，这个世界就不会变得那么自私。我们要改变它，就要用佛法教育众生变得越来越慈悲，要用“人伤我痛”的佛学精神来让自己得到更多的改变。所以学佛就是改变当下。
因为现在社会崇尚物质享受，忽略了精神世界的充实，很多人家里什么都有了，但是心灵却变得越来越痛苦，因为他贪心不足，他永远得不到满足，所以心灵的扭曲造成了人生迷茫、空虚和痛苦。学佛人要放下对物质的无穷欲望，因为一个人欲望越多，随着时间慢慢的变化，他会生根发芽。
因为欲望，他得不到满足，他会不断地去追求，一个人就在无穷的欲望当中，得不到真正的幸福和快乐，所以要真正地能够放下自己，那才是解脱。所以佛法说出生和死亡并不存在，就是因为我们自己对出生和死亡的概念信以为真。
我们认为我们活着，就是活着的，我们有时候认为自己已经死了，实际上已经死了。这是个概念性的问题。因为一个人活着的时候，他没有认为自己是活着的，等到有一天要死了，他也没有想到自己很快就会死，所以这一些都是一种幻想。因为我们无穷地去追求幻想，我们得到无穷的痛苦。
很多人的忧郁症就是由于失去了东西，永远不舍得把它忘记。把自己得到的全部忘记，最后让自己变得轻松一点，如果你把过去得到的东西永远留在心中……这就是为什么很多人离了婚，一直不能相信自己，妻子或者自己的先生离开他，永远沉浸在痛苦当中，走不出人间的烦恼道。所以学佛人一定要学会调理自己的身心，要真正地修心，天上地下任我行。
一个人的心不能错，心错就会影响你正常的生活。所以一个人错就错在心错，心把别人想偏了，你的一生就偏了；心把别人想得好了，你的一生就很好了。我们要懂得精神上要安静，一个人“精神病、精神病”，就是因为不能安静，不管碰到人间什么样的烦恼，他的心静不下来，然后他就跳啊闹啊，接下来就出事。所以有一句话叫“心静神心自灵”，也就是“心定神心自灵”，也就是说一个人心静得下来，他的神清才能气爽。
你去看一个很开心的人，这个人精神非常好。一个经常忧郁的人，看上去就像神经病。所以一个人精神是很重要的，大肚的人天地广，所以一个人要学会大肚，学弥勒佛“大肚能容天下难容之事”。现在我们碰到一点点事情就不能容忍对方，我们哪有慈悲，我们的慈悲心早就九霄云散。所以慈悲心和气和有善念是连在一起的。
当你看到别人很可怜的时候，你的心就会产生一种善良的念头，当你有善良的念头的时候，你的气就会和，一个人如果能够气和，他就能够看破超越。所以看待人间的事情，使我们学会坦然平等视众生。把大家看成你的亲戚、你的好朋友，你的心就会变得越来越干净、安静、很自在。
修行，要学会克服自己的贪欲，如来如去的自在。要学会克服自己的贪，不要去贪，不要去恨，不要去做愚痴的事情，因为做愚痴的事情只会让你变得越来越愚痴和失去自信；因为你的恨会让你变得仇恨世界，你会缺少朋友；因为你的贪念会让你变得越来越自不自在，觉睡不好，饭吃不下，你会变得越来越失去自己的本性。
所以保护好自己，要明心见性，就是要懂得明心，首先要学会忍耐，大家想一想，一件事情能够平息靠的都是忍耐，而不是靠的争斗。这个世界的争斗是解决不了问题，只有忍耐的人，中国传统上讲“柔能克刚”。
大家想一想，一个人能够忍耐，他就能够解决所有的问题；一个人不能忍耐，他就解决不了所有的问题。所以忍耐是能够让你自己变得心平气和。今天坐在这里的人在听师父开示，有的人看得见师父，在四根柱子、六根柱子后面的佛友看不见师父，他们就坐在那里听，他们心中在想：不管怎么样，我能借点气场也好。
我们众生习惯于为了满足自己的欲望，所以不能让自己用有限的生命去做无限的帮助众生的事情，想一想是不是这样？很多人走不出去帮助别人，永远为自己打工，一辈子最后连家都没有。而我们很多的人虽然出来了，但是我们有这么多的佛友，等到我们晚年的时候，我们根本不用钱去找阿姨、去找谁来照顾你，因为在周围的众生，那些未来的菩萨们，他们就是我们最好的亲人。
我们不能浪费有限的生命，去将原本就虚幻的东西保持，这种保持，像保持一个房子，保持孩子一辈子对你好，想保持自己的老公永远不要离开你，等等，这就是一种执著。我们在人间只要用心对别人好，别人自然会感受到，我们尽自己最大的努力把生活过好，但是一切随缘。
有多少人因为家庭破裂而选择了自杀？就是因为他把所有的希望寄托在某一个固定的事物当中。所以在人间要懂得，没有一样东西是留得住的。而我们人就是拼命地想把他留住，就如皇帝的新衣一样，原本得体的却以为有一件金光闪闪的衣服，这不就是一种痛苦吗？
我们人本来拥有很好的良心，但是我们去追求的那些物质的……以为自己穿在身上能够让自己闪闪发光的一种荣誉，而这些荣誉，很快退失了之后，就连他没有穿衣服一样，这不就是一种概念性的执著吗？希望大家要放下那种痛苦，我们无所畏惧，我们一切随缘，学佛的人想得通、想得明白，这就是学佛，这就叫精进。
我们不必为自己的生命去担忧，因为你看的在老，别人也在老，这个世界谁都会老，但是我们的心永远不老，因为我们的心是在帮助别人和爱护别人当中成长，我们的心是在关爱别人、在慈悲别人当中成长，所以我们的心永远是那么慈善，我们的良心永远是那么的可爱。
所以学佛人为什么能战胜自己的贪欲？就是因为自己本身拥有爱，而且把这种爱布施给了别人，从别人身上反馈出更多的慈爱，你就拥有了慈悲的爱。
故事一
佛陀晚年最令他感到悲恸的弟子莫过于他的首座弟子叫舍利弗，还有一位目犍连，相继先他而入涅槃，因为佛陀还没有涅槃的时候，他的两位大弟子提早涅槃（我们念经的人经常听到佛陀很爱他的弟子，经常叫“舍利弗”还有“目犍连”）。
当舍利佛回到家乡进入涅槃之后，他的弟子均头沙弥非常伤心，捧着骨灰（就是灵骨）去见佛陀，佛陀就开示均头沙弥说：“你的老师入灭了，他的无漏戒定功德和深广的智慧也随之消灭了吗？”
均头跟他说：“没有。”
佛陀说：“既然一切生死的痛苦已经灭去，而一切清净的功德又没有失去，那你又何必哭泣？”
均头一想：“是啊！师父的肉身虽然幻灭了，但是师父的功德却长留人间，法喜充遍宇内，还哭什么呢？”当下就领悟止泪了。
师父经常在广播里听到佛友打“请师父帮我看一看我的爸爸在天上还是在下面？”我一看，就说：“你爸爸脾气不好，你爸爸还会打人、骂人。”
这些孩子伤心地说：“是啊，我爸爸脾气真的不好，他还打我妈妈。”
想一想，一个人走了，留下的才是被人家骂。如果在人间多留一点德给别人，有多一些让别人尊敬的思维、品质和慈悲给别人，在短短的几十年，虽然是寒暑，但是你生命的价值却是永恒、无限的。
一个人的肉体可以灭亡，但是人的精神永远存在。这就像我们的佛陀一样，虽然离开了这个世界已经多年，但是他的精神没有变，他的精神激励着我们所有的学佛人，精进努力、慈悲对人，让我们感受到在人间还有真爱。
我们伟大的观世音菩萨的慈悲在佛菩萨当中居首位，观世音菩萨的慈悲普照着大地，让我们感受到在这无限的空间当中，他不断地让我们用一种慈悲去解决人间一切的烦恼。想一想，人的烦恼不就是贪嗔痴吗？
人的争斗就是在贪嗔痴当中不能化解，如果你今天能够用慈悲去对自己的家人、太太还有所有的朋友，你还会有什么难、什么灾？所以这就叫永恒的生命，拥有了菩萨的慈悲的理念，能够解决现实当下人间的问题，这就叫活在当下！
众生原本是佛，
只是没有觉醒，
不敢承认自己是佛，
所以自身的佛性就不会起作用。
你们想一想，有时候我们学佛当中，看见这个人做了很多好事，人家夸赞他一句：“哎呀，你怎么跟菩萨一样啊！”他们说：“哎哟，我不行，我怎么是菩萨？”实际上你现在做的举动就是一个菩萨，你不敢承认自己是菩萨，因为你心中还没有菩萨啊！
现在大家知道了吗，今天你还能走出来救人，你就拥有了你的慧命，你的寿命也随之延长。很多人在家里天天吃好的、穿好的，慢慢地会变得孤独，最后就会死亡，所以叫孤独死亡。所以人的心胸要开阔，要能够去救度众生，把自己有限的生命天天花在无限地为众生服务上面，你的寿命会无限制地延长。有一天你已经到了80多岁了，你还在做功德，人家说：“你的寿可真长！”你说：“我还要活到岁，为众生服务啊！”
今天真的没时间，因为大家在一起也不容易，今天本来是开光，是随缘的，师父也是希望大家这两天能够过得开心一点，学佛要学得开心。不管是谁都要守戒，你看就是法师坐在下面，规距的法师端坐着，不规矩的法师不停地在动。现在大家都不动了，都入定了。我告诉你们，法师比你们更要严格，做了法师不是受人家来赞扬的，是要更激励自己做人间的菩萨，如理如法。
我们学佛的弟子也是这样。你们记住了，一定要严格地要求自己，要让别人看——你是菩萨；要让人家看得起你——你是佛，这样你才能一世修成。
所以在人间嘴巴讲得再好，好事做得再多，最后你不能上天，你一辈子就白修了。所以为什么我要你们真心学佛，记住了，学佛不是做给人看的，而是真正地让自己有一个界品，也就是说，西方极乐世界有上等上品、上等中品和上等下品，对不对？所以要懂得，让自己有品位。这是什么品位？不是穿名牌戴名牌的品位，而是要有佛性的品位，要有菩萨的品位。
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